宗旨建立與日蓮二字
青年部活動教材
摘譯自『妙教』第三一六號
於末法亂世出現的日蓮大聖人，是引導所有人成佛的御本佛。
大聖人於宗旨建立後，為了救濟眾生，賭上身命，弘揚南無妙法蓮華經的教說。古今中外出現的許多聖人、賢人中，一身承受各種危及性命的大難，堅持弘揚真實佛法的，只有大聖人一人。
結束遊學之旅的蓮長（大聖人），回到故鄉安房國（現在的千葉縣）的清澄寺。建長五年（一二五三年）春天，大聖人三十二歲時，在經過深思之後，堅定了即使發生大難，也必須弘通「南無妙法蓮華經」之大法的不退轉決心。
接著，四月二十八日，大聖人於黎明前登上清澄山嵩之森的山頂，向著東方昇起的太陽為首的宇宙法界，唱出「南無妙法蓮華經 南無妙法蓮華經……」的題目，建立宗旨。
對於當時的心境，大聖人曾經述懷：
「若說出一句法華經的教說，父母、兄弟、師匠必招來國主之王難。若不說就是無慈悲，對照經文來看的話，不破折錯誤的教說，今生雖然無事，後生必墮無間地獄。並且已經覺悟，若是破折他宗教說，必然會有三障四魔競起。」(『開目抄』 御書五三八頁‧取意）
大聖人唱出的南無妙法蓮華經，乃是：「根據經文來看時，現在已經相當於後五百歲的開始，南無妙法蓮華經必定自東土的日本出現。」 (『顯佛未來記』 御書六七八頁‧取意）
「日蓮慈悲廣大之故，南無妙法蓮華經除了末法萬年之外，也流布至未來。此妙法具有開啟一切眾生之盲目的功德，堵住前往無間地獄之道。」(『報恩抄』 御書一○三六頁‧取意）
如同教示，南無妙法蓮華經是為了救濟一切眾生，從「東土的日本」出現，跨越末法萬年以至未來，流布於全世界的最尊貴、殊勝的教說。
日蓮二字
藉由宗旨建立的契機，大聖人將名字「蓮長」改為「日蓮」。
法華經涌出品第十五中說示：「不染世間法 如蓮華在水」(法華經 四二五頁）
此外，如來神力品第二十一亦教示：「如日月光明 能除諸幽冥 斯人行世間 能滅眾生闇」 (法華經 五一六頁）
關於日月與蓮華，大聖人曾教示：「明豈過日月，淨豈勝蓮華哉。法華經乃日月與蓮華也，故名妙法蓮華經。日蓮又如日月與蓮華也。」 （『四条金吾女房御書』 御書四六四頁）
亦即，「日蓮」之名即像太陽照耀一切的幽暗，如同蓮華出自淤泥卻開出清淨的花朵一般，教示大聖人正是為了照亮末法萬年一切眾生的幽暗，清淨此濁惡世間而出現的御本佛。
大聖人教示：「自稱日蓮之事亦可云自解佛乘。」(『寂日房御書』 御書一三九三頁‧『中文御書選集』 二二八頁)
闡明自己的名字即是展現佛的境界。
救助迫害者的大慈悲
在大聖人出現的時代，不僅是日本，世界各地都因戰爭等各種的災禍，使得民眾的苦惱已達臨界點。特別是歐洲自十一世紀末開始的十字軍東征、蒙古帝國侵略鄰近各國等，致使社會和人心皆是荒廢混亂的狀態。
像這樣，世間之所以動亂，人們不幸的原因，皆是因為惡法廣傳。為了將人們從災難中救出，回到和平的社會，唯有廣宣流布南無妙法蓮華經一途。
大聖人為了「立正安國」，勇敢地實踐折伏，弘揚正法正義。
但是，當時鎌倉幕府的權力者和他宗的僧侶，教唆念佛宗、禪宗、律宗等謗法者，憎恨大聖人，並加以激烈的迫害。此外，當時民眾因畏懼掌權者，而迫害大聖人。法華經勸持品說示：「恐怖惡世中 我等當廣說 有諸無智人 惡口罵詈等 及加刀杖者」 （法華經 三七五頁）
預言於末法之世弘揚正確佛法的人，會遭受到危及性命的各種迫害。如同此法華經的預言，流罪、死罪等大難、小難，紛紛落到大聖人身上。
大聖人忍受這些大難，貫徹折伏弘通，除了救濟一切眾生之外，別無其他目的。此大慈悲的對象，也包含迫害自己的國主和民眾。
「我自宗旨建立以來，二十八年間，只是努力將妙法蓮華經的題目，置入日本國一切眾生的口中。這和母親努力將乳放入嬰兒口中的慈悲是一樣的。」 （『諫曉八幡抄』 御書一五三九頁‧取意）
「一切眾生的苦，全部都是日蓮一人的苦。」（御書 一五四一頁‧取意）
如同這些教示，大聖人擁有救助所有人的深厚慈悲。
折伏正是慈悲行
大聖人的一生，是忍耐各種的苦難，弘揚妙法的尊貴一生。為了讓全世界的人們獲得幸福，圖顯出世本懷的本門戒壇之大御本尊。今日，直至第六十八世御法主日如上人猊下，大聖人的佛法脈脈地繼承著。
對於大聖人用盡一生所教導的破邪顯正，也就是將大聖人的正確教說，告訴苦於謗法毒害的人們，向著廣宣流布做折伏行，是我們的重要使命。
御法主日如上人猊下指南：「唱念題目，以其功德與歡喜去做折伏，救助他人，相當重要。折伏就是慈悲行，因此是最高的佛道修行。透過折伏，也能夠解決自己的各種煩惱。無論是今日的煩惱，或是從過去帶來的過去遠遠劫的種種煩惱，都能夠透過折伏而解決。」(『功德要文』 一九四頁)
我們對深陷於人生的苦惱，於不幸中苟延殘喘的朋友、認識的人，告訴他們煩惱和不幸的原因就是謗法，引導他們朝向正確的佛法吧。