關於「衣」
青年部活動教材
摘譯自『妙教』第三一八號
「國高中生的淺易教學」單元
接近春天的三月，寒冷的冬天結束，季節轉換為春天的此時，會聽到「三寒四暖」一詞。這是指像冬天般的冷天有三天，接著溫暖四天，然後又變寒冷，以七天為週期，寒冷與溫暖反覆轉變。
季節轉換的時候很容易生病，為了以完美的身心狀態持續努力讀書、工作，請更加注意自己的健康管理。
服裝象徵身分
我們穿著各式各樣的服裝而生活著。去學校的時候穿制服，運動的時候換穿運動服。出去玩的時候穿便服，睡覺前換穿睡衣。成為上班族工作時，也有規定穿制服工作的職業。
像這樣，我們配合不同的時候變換不同的服裝。這是依據時間、地點、場合，穿著適合各個情況的服裝。
結婚典禮中，沒有人會穿喪服。同樣的，也不會有人盛裝出席喪禮。我們的服裝代表著什麼意思，分辨清楚後再穿是常識。
中國的史書中也有：「衣，身之章也。」 （『春秋左氏傳』）
裸身是無法判斷此人的身分和地位吧。從前，根據身分和職業，穿著的衣服各不同。從衣服的顏色與穿著的方式、鞋子與配件等的不同，只要看一眼，就可以判斷對方是什麼身分和職業。
現在的話，衣服象徵自己的立場。例如，多數的學校，學生穿著制服。運動選手穿著隊服。當然，可以迅速辨別身分，但是，也有穿著同樣的制服、隊服，可以提醒自己是學校或團隊的一員。徽章與校徽也是一樣，帶著象徵學校或公司、立場或階級等物品，就帶有我們所屬於此物的意義與精神，而被要求成為相稱的人物的意義。
我們的穿著，沒問題嗎？
大家在早晚勤行時，或是參詣寺院時，是做什麼樣的裝扮呢？我想應該沒有人穿著睡衣吧。向自己家裏的御本尊打招呼時，或是參詣寺院的御本尊時，因為是要和佛見面，所以應該要避免不雅或浮誇的服裝。
服裝象徵我們的心。如果在勤行、唱題時，打扮邋遢、穿著隨便的話，對引導我們成佛的御本尊，是非常失禮的事。
登山和參詣寺院時，秉持著在佛的視線中的心情，整裝、端正身心地前往吧。
柔和忍辱之衣
法華經『法師品第十』中說示：「若人說此經 應入如來室 著於如來衣 而坐如來座 處眾無所畏 廣為分別說 大慈悲為室 柔和忍辱衣 諸法空為座 處此為說法」（法華經 三三一頁）
教示於佛滅後說法華經的人，如入如來室、著如來衣、坐如來座而說法。這稱為「衣座室三軌」（弘教之三軌）。關於「如來衣」，於同品說示：「如來衣者 柔和忍辱心是」（法華經 三二九頁）
大聖人在『御義口傳』（『就註法華經口傳』）中教示：「衣者柔和忍辱之衣，當著忍辱鎧是也。」（御書 一七五○頁）
柔和是指柔軟純真的心，忍辱是指忍耐不動的心。柔和忍辱的心與行為，是包覆保護佛所悟之法的功德的姿態，意味著這就是佛的衣服。
還有，大聖人於『御衣並單衣御書』中教示：「說法華經之人，必著柔和忍辱衣。」（御書 九○八頁‧『中文御書選集』 一五五頁）
受持大聖人正確佛法的我們，努力於信行時，自然就穿上了柔和忍辱衣，擁有佛的守護。不是僧侶的各位，雖然沒有實際穿上法衣，但努力於信行時，就能穿著任何衣服所不及的最高之衣，漫步於功德滿溢的人生。
讓我們好好成長為像自己名字所代表的堂堂正正的人吧。
持數珠的意義
每年的三月底，高中一年級新生的大坊在勤學眾們，蒙獲御法主上人傳授袈裟。袈裟傳授是允許穿著袈裟。
此時，御法主上人猊下賜予指南：「心著袈裟。」
僧侶是即使未穿著袈裟時，也必須不忘自己是大聖人末弟的自覺與自豪，認真努力於佛道修行。
並且在袈裟的內側，一同寫著題目與經文：「不染世間法 如蓮華在水」（『從地涌出品第十五』・法華經四二五頁）
身為生於五濁惡世之世間的僧侶，誓言絕不被世間諸惡所污染，純淨正確地修行。日蓮正宗是純粹地宣揚大聖人的佛法。僧侶白色的袈裟，就是象徵此事。
袈裟為三衣之一。三衣是指衣、袈裟、數珠。信徒在三衣中持有數珠。關於此事，總本山第二十六世日寬上人教示：
「夫謂數珠者，此即引接下根，牽課修業之具也。」 （『當家三衣抄』 六卷抄二二四頁）
數珠是幫助我們的修行，引領我們至成佛境界的法具。手掛著數珠努力於勤行、唱題時，能夠蒙獲御本尊的大功德。
一天二十四小時，我們不論何時都是「受持大聖人正法的人」。因此，我們應有符合受持正法者的姿態，端正裝束、心著三衣，以民國一一○年為目標，踴躍前進吧。