在總本山建立塔婆供養與在寺院建立塔婆供養的功德，有差別嗎？
本照院主管秋元成泰回答
問
於全國性團體登山中，能夠申請六壺或客殿的塔婆供養，那麼，在總本山做塔婆供養，比在所屬寺院做塔婆供養的功德還要大嗎？
答
首先，從結論來說，在總本山做的塔婆供養，和在各寺院做塔婆供養的功德，並沒有差別。
不只是塔婆供養，若因為場所有別，以致功德不同的話，那就表示御本尊的佛力，法力是有差別的。
如同日蓮大聖人於「經王殿御返事」中教示的：
「應篤信此曼荼羅。南無妙法蓮華經如師子吼。（中略）日蓮魂魄注染於墨而書之，當信也。佛之意乃法華經，日蓮魂魄即南無妙法蓮華經。」（御書六八五頁‧「中文御書選集」八七頁）
御本尊如實地顯現出大聖人的魂魄，是救濟末法一切眾生的唯一御本尊。我們相信此御本尊做信心修行，蒙獲御本尊的功德，實現成佛，因此，御本尊的佛力，法力是沒有差別的。
「大聖人與我等所唱念的題目，功德是否有差別？」
大聖人回答此疑問的「松野殿御返事」（「十四誹謗抄」），收錄於平成新編御書中。
「文云，持此經後，無退轉奉讀十如是，自我偈，唱念題目。但聖人所唱題目之功德，與我等所唱題目之功德，有何等差異云云。更無勝劣差異也。其故，乃愚者所持之金與智者所持之金，愚者所燃之火與智者所燃之火，皆無差別也。若違背此經之心而唱，則有差別矣。（御書 一○四六頁）
對於前項詢問，大聖人明確教示：
「大聖人所唱題目與我們所唱題目的功德，並沒有差別，但是，若違背此經之心而唱念，則有差別勝劣之分。」
奉唱題目的對境當然是御本尊，透過向著御本尊唱題目，能夠得到功德;題目的功德沒有勝劣之別，當然御本尊本身的功德也沒有差別。
不過，若我們違背大聖人的教示與御法主上人的指南而信心的話，就會產生勝劣差別。。
御法主日如上人明確地賜予指南：
「我們得到的功德為什麼有差別呢？功德之所以有差別，不是因為御本尊的佛力，法力有差別，而是因為我們的信力，行力有差別的緣故。因此，拼命努力於自行化他的信心，非常重要。」（「大白法」第八一八號）
從日蓮正宗信仰的規範來說，首先，在自己所屬的菩提寺，有永代經法會等各種供養祖先的法會，平常就培養建立塔婆供養祖先的習慣，最為第一。
在團體登山等機會下，如果可以在總本山申請塔婆的話，於本門戒壇之大御本尊所在的總本山，為祖先與故人做塔婆供養，是非常尊貴的事。
奉拜御法主上人的指南，遵從各所屬寺院主管，住職，責任者的指導，致力信心修行時，能夠無差別地得到御本尊的功德，因此，經常反省自己的信心，好好確認有沒有「違背此經之心的信心」，共同精進吧！